바낭] 파 신화 해석
http://m.blog.daum.net/_blog/_m/articleView.do?blogid=04lUM&articleno=15669397 신화 전문은 여기로~
예전에 해석해 보고 싶다고 말했는데,
오늘 카이에 소바주 1권 다시 읽고 번뜩해서 [소설] 써 봅니다
가장 먼저 나오는 대립은 사람-소 인데 여기서 소는 '잡아먹는다'는 행위와 동일합니다.
먹을 것= 소 고, 사람/소(사람이 소로 보일 때)도 먹을 것으로 보입니다
이 부분을 해석할 때, 유심히 본 것은 나그네가 소를 먹는 방식과, '끔찍하다'고 생각하게 된
순간입니다. 먼저, 소를 잡을 때 보면, '처마 밑에 가랑비를 피하는 데, 소가 들어와서 돌로 쳐 죽였다'는 말이 나옵니다
그리고 그 전에 농부는 밭을 매고 있던 걸로 나오는 데, 이는 모순입니다. 농사에서 가장 중요한 동물이 소입니다.
그런 소를, 어디선지 모르게 갑자기 나타났다고 해서, 죽이는 건, 그것도 돌로 쳐 죽여서 먹는 다는 것은 말이 되지 않습니다
농사를 짓기 시작하며 잉여 생산물이 등장하고, 사람 간 '재산'의 개념이 공고해졌다는 설은 꽤 유력한데, 그렇다면
더더욱 나그네의 행동은 이해할 수 없습니다. 공동체 안에서 가장 값비싼 재산을 함부로 탈취한 셈이 되니까요.
이 모순을 해결하기 위해서는 나그네가 실제로는 밭을 매지도 않았고,
농사는 아무것도 모르며, 오로지 '어디선가 마주친 동물'을 죽여서 먹는 방식으로 살아간다고 가정해야 합니다.
나그네는 실제로는 농업 발생 이전에, 수렵민인 셈입니다. 그래야만, 갑자기 나타난 동물을 돌로 쳐 죽이는 '사냥'의 행위가
이해됩니다. 이 전제를 바탕으로 '끔찍하다'는 생각을 한 순간을 보면 식인을 통해 '배가 부른' 상태에서 이를 인지했다는 걸 알 수 있습니다
즉, 배부름- 끔찍하다-식인자제 / 배고픔- 끔찍하지 않음-식인=사냥 의 등식이 만들어집니다
그는 실제로 동족을 죽인 것에 죄책감을 갔지만, 그것은 특정한 상태가 만족되어 생존이 보장될 때만 발휘되는 성격을 가지고 있습니다
생존을 위해 식욕이 동할 때, '사냥'의 방식을 사용하면 '식인'을 하게 됩니다.
이런 문제 상황 '배고픔-사냥-식인'을 해결하기 위해 나그네가 찾은 것은 파 입니다
파는 고기와 여러가지에서 대비되는 속성을 가집니다. 이를 나열해 보면 다음과 같습니다
파 / 소
야채 / 고기
농사/ 사냥
파는 야채이고, 씨앗을 통해 땅에서 자라나며, 인간은 이것을 얻는데 '농사'라는 방식을 씁니다
반면에 소는 고기를 주며, 이는 '사냥'을 통해서 얻을 수 있습니다. 카이에 소바주 시리즈에서 말하는 신화적 사고방식의
저변은 관찰이며, 판단은 현생 인류와 크게 다르지 않습니다. 인간은 분명 파 보다 소에 더 가깝게 닮았으며 그것이 이 둘을
혼동하게 되는 계기가 됩니다. 물론 가장 중요한 건, 나그네가 찾은 마을에서 '농사-농업'이라는 새로운 해결책을 찾았다는 점입니다
파- 농사/ 고기(소)- 사냥에 대비되며, 파씨를 뿌리고 이를 길러내 먹어서 식인이 해결되었다는 것은
다시 말해 배고픔- 고기 - 사냥 - 식인 - 배부름- 문제 인식
- 파(곡류-채소) - 농사 - 수확- 배부름- x 로 상태가 변화했음을 보여줍니다
기존의 기아 상태를 극복하게 해 준 신석기 농업 혁명에 대해 노래하기 위해 만들어진 신화라고 봅니다
ps 나그네가 왜 죽었는지는 고심 중, 그냥 그런 대립이 실제로 있었나 하고 스무스하게 넘어갔습니다
나그네가 왜 늙었는지는 고심 중, 샤먼이었던 걸까요