옥황상제를 믿는다는 데가 어딘가요?

일단 생각나는건 대순진리랑 증산도가 있네요.

강증산이 우주의 상제입니다. 그 외에 성모에 해당하는 존재도 있구요,
대순진리회는 조철제를 상제로 따로 섬깁니다. 따라서 대순진리회는 기독교로 비유하면 몰몬교같은 이단이라고...증산교는 주장합니다.

포교를 하는 쪽은 주로 대순진리회이기 때문에 아주 쉽게 이기시려면 '나는 조철제를 상제로 받아들이지 못하겠다. 솥발 이론 빠이빠이' 이러시면 슬슬 물러납니다.

사이비 혹은 요상한 사람들이 써먹고 있지요. 사실 옥황상제 우리나라 고유 무속신앙에 있는 신입니다. 여기저기서 이상하게 써먹고, 시대가 흐르고 다른 종교들의 유입에 따라 우리나라 무속신앙은 거의 사라지고 있구요.

말린해삼 / 도교에서 기원하여 무속에 유입된 것...일 것 같습니다. 무속신앙은 사라지지 않습니다. 다른 종교의 유입에 따라 예수나 맥아더 장군을 몸주로 모신다는 무당도 있지요 -_-;;; 개신교에도 특징이 현저히 남아있는 걸 보면..

예수나 맥아더 장군이면 신내림할때 히브리어나 영어 하겠네요.

말린해삼님// 도교 자체가 도가의 사이비형태이기 때문에 도교와 무속신앙의 구분은 사실 없다고 봐도 무방할 것입니다. 후한 삼국시대 장노의 오두미교, 진시황이 불로장생의 약을 찾는 것, 신선을 꿈꾸는 것 등 형이하학적이고 유물적인 관념을 지닌 것이 도교입니다. 도가(道家)와 도교(道敎)는 확실히 구분해야 한다는 것이 동양사상의 관점입니다. 도가는 노장철학을 근간으로 하는 정신의 자유와 초월, 인위와 작위를 배제한 생래적 본심을 강조하는 은자적 철학사상이고, 도교는 무속신앙과 다를바없는 싸구려 신비주의에 불과합니다. 그러니 서로 잘 통하지요.

우선 게시글의 본 내용에서 많이 가지쳐 나간 이야기를 하게 된 점 우선 잉여공주님께 양해 부탁드립니다.

말린해삼님// 말씀 감사합니다. 사실 댓글을 쓰면서 그 부분에서 잠시 고민했습니다. 싸구려 신비주의란 말은 확실히 과격하기 때문이지요. 만약 말린해삼님과 같은 이야기가 나오면 그때 자세히 해명(?)해도 되겠지, 하고 그냥 저런 용어를 썼습니다.

전통적인 민간,무속,토속신앙의 가치를 부정할 생각은 없습니다. 이 땅에 살던 옛 조상들의 가치관과 사고방식을 알 수 있고 분명히 인문학적, 문화인류학적 유산이라고 생각합니다. 제가 특별히 싸구려라 칭한 것은 신비주의 맥락에서 읽으시면 될 것 같습니다. 종교학에서는 고등종교와 샤머니즘, 토속신앙 등을 분명히 나누고 있는데 모든 종교를 막론하고 신비주의는 반지성주의, 비이성적 색채를 띄고 있어 그 폐해가 심각하기 때문입니다. 종교의 불가지론적인 속성을 부인하는 것은 아닙니다만 분명히 상식에 입각해서 어긋나느냐 아니냐는 꽤 중요하다고 생각합니다. 예를들어 옥황상제가 있어 사후에 생전 선악 행위의 여부를 판단한다는 개념은 인간행위 동기에 대한 자극을 줍니다. 그런 면에서는 확실히 어떤 가치가 함의되어 있다고 생각할 수 있을 것 같습니다.

(사실 옥황상제조차도 우리나라 민간무속이 아닐뿐더러 도가의 사이비인 도교신앙에서 상정한 최고신의 지위에 있는 개념이지만요. 제가 왜 자꾸 사이비 사이비 하냐면, 도가철학에 대한 애착이 있기 때문에 그렇습니다. 그렇다고 개인적으로 도가철학을 따르진 않습니다만 그 나름의 정치하고 고급한 철학사상이기 때문입니다. 역사적으로 도교신앙이 중국에서 백성의 피를 빨아먹은 것도 거부감이 큰 측면이 있습니다.)

한편 정화수를 띄어놓고 보름달 뜬 밤에 아들낳기를 비는 행위나 신내림을 받아서 초혼행위를 하고, 귀신과 접붙임을 하는 행위 등은 조금 다르다고 생각합니다. 세계에 대한 고찰, 인간 삶의 목적, 도덕성, 인격 등의 몇가지 사항과는 전혀 별개의 문제이기 때문입니다. 조금 더 분명하게 말하자면 '인간의 인격문제'와 동떨어진 종교는 결국 인간의 사사로운 욕구를 충족시키기 위해 존재하는 저급한 종교라고 생각합니다.

조금 더 나아가면 현대의 점치는 행위 역시 마찬가지입니다. 서양의 타로카드나 마녀 같은 개념은 제가 그 연원을 확실히 알지 못하기 때문에 말씀드릴 수 없지만 동양의 점치는 행위. 소위 명리'학'이라고까지 말하는 주역의 음양오행이론을 통한 점복행위 역시 그 근거가 허무맹랑한 것이라고 단언할 수 있습니다. 주역의 괘사를 주공단, 공자 등이 지었다는 설도 문헌학적으로 볼때 어불성설임이 밝혀졌고, 주역 역시 원래 점치는 책이 아니기 때문입니다.

결론은 어떤 종류의 것이든 그것이 기독교든, 유교든, 무속신앙이든 '신비주의는 위험하다'는 요지의 발언이었습니다. 그리고 무속신앙이든 어떤 것이든 종교 문제에 다다르면 '진리' 문제이기 때문에 전통과 문화적 가치로는 긍정합니다만, 종교적 문제에 있어서는 그렇다는 말입니다. 아무쪼록 말린해삼님께서 전통적인 무속에 대해 관심이 있으신 것 같은데 그 전체가 몰가치하다는 듯한 뉘앙스의 용어를 써서 죄송합니다.

말린해삼님 댓글 기다리고 있었습니다. 뭔가 유쾌해지는 댓글이네요. 언젠가 고향마을의 무속신앙 이야기 한번 글로 써주셔도 좋을것 같습니다. 어떤 것이 인상깊게 남아있는지 궁금하고 구비문학속에 나타난 무속이야기도 양념으로 살짝 해주시면 더욱 풍성한 내용이 될 것 같습니다. 좋은하루되세요. ^^

토속신앙과 구비문학을 문화적인 유산으로 인지하는 것과 그것을 믿음의 하나로 맹신하는 것은 분명히 구분해야 한다고 봅니다.

Bigcat님 맞습니다. 모두 제가 댓글을 과격하게 달아서 생긴 불찰입니다. 조금 다른 이야기지만 말린해삼님, Bigcat님. 두분께 동일한 일로 오래전에 감사한 일이 있는데 아마 두분은 생각조차 못하고 계시겠지요? 두분 댓글이 한창에 보여 쉰소리 한번 남기고 갑니다. 두분 그때 감사했었습니다. 꾸벅.

아 뭘까요?-_-?궁금해요 궁금해. 근데 알려달라고하면 공치사 하는 것 같고..;;; 찔레꽃님 어떡해야 하나요? ^_^이럼표정으로 아니에요. 그런게 있답니다. 란 말씀은 하지 않으실테죠..... ㅎㅎ

저..쉬운사람입니다. ^^; 일년전 무척 힘들었을때 논어 관련 글을 시리즈로 올려서 극복하고자했는데 그때 잘읽었다, 잘읽고 있다, 코멘트 남겨주셨던 분들 닉네임을 한분 한분 기억하고있고 감사하게 생각하고 있습니다. 두 분도 그분들중의 한 분 한 분이시고, 두 분은 기억못하셔도 저한테는그게 위로고 큰 힘이었거든요. 다시 한번 고맙습니다. 꾸벅. 지나가는 인터넷 댓글 하나가 사람을 살릴수도 있습니다.

아!!기억나요!!ㅎㅎ 저도 그 전에 논어, 명심보감 등 한자원문강독을 듣고 관심이 있었던지라(왤케 산만하게 관심만 많니;;;-_-)그때 그 글이 반가웠거든요. 페이지가 많이 지나가서 사람들이 별로 안 보는 곳에서 몰래 만나는 기분이라 더 반갑고 재밌네요. ㅎㅎㅎ